Тренинг и консалтинг

Дорога к "семейному счастью&quot

Поиск и создание закрытой группы людей, связанных взаимной любовью, до­верием, своими внутренними правилами. Внутри этой группы можно жить по

Справедливости, чувствовать себя уверенно и защищенно, поведение людей здесь предсказуемо и определенно. Этот путь можно реализовывать как соб­ственно в семье, так и в общине, в организации. Существенно при этом то, что он обязательно предполагает наличие "своих" и "чужих", особые правила за­щиты и взаимодействия с "чужаками" и внешней средой в целом. Опасность при реализации такого пути представляют такие изменения среды, при кото­рых существующие приемы защиты перестают быть эффективными.

Каждый человек в ней — а применительно к интересующим нас в данной ра­боте проблемам каждый лидер организации — осознанно или неосознанно де­лает выбор: выбирает один из описанных выше путей на определенном этапе своей жизни.

При этом принципиальным для российской традиции оказывается выбор меж­ду "успехом" и "счастьем". Успех оценивается как случайное везение, как вы­игрыш в лотерее. После разового успеха, везения ожидается неудача. Враж­дебная, несправедливая среда должна вредить, а не помогать. Если успех, везе­ние неоднократны, приобретают постоянный характер, то это внушает подо­зрение, часто перерастающее в страх, так как за такой успех будет необходима какая-то чрезмерная плата. Гарантия внешнего успеха возможна лишь при "сделке с дьяволом": если стать частью враждебного и несправедливого мира, нужно пожертвовать своей душой, стать "чужим" для "своих". Ясно, что при такой картине мира невозможно быть счастливым и успешным одновременно. Счастье возможно лишь в единении с Богом ("жить по-божески"), в единении с близкими, "своими" людьми, только при отказе от внешнего успеха. При этом появляется шанс, что "Бог даст счастье" — собственная ответственность чело­века за то, чтобы выбрать правильный путь, на котором счастье можно найти. Обретенное счастье — это не момент, не эпизод, каким может быть успех, а процесс счастливой жизни.

Описание дихотомии "успех" — "счастье" будет неполным без упоминания ее особенностей в экстремальных ситуациях. В российской истории такие ситуа­ции возникали многократно, и был выработан особый механизм защиты. Куль­турные традиции требуют отвечать на внешнюю угрозу для страны, нации, со­циальной группы, организации единением, расширение границ понятия "се­мья" до масштаба страны. Тогда в рамках этой новой "семьи" начинают дей­ствовать другие правила и критерии оценки. В этой ситуации можно, "не про­давая душу дьяволу", добиваться успеха, но не ради карьеры и богатства, а ради служения отечеству. В этих ситуациях можно быть успешным и счастли­вым одновременно. Правда, и русский эпос, и реальная история свидетельству­ют о том, что защитники отечества после успеха, победы ниспровергались с официального пьедестала, оставаясь героями "лишь в памяти народной" (Илья Муромец, К. Жуков и многие другие).

Эта способность россиян жертвовать личными интересами, идентифицировать­ся с широкой общностью, включать то, что в обычной жизни было враждебной средой, в поле собственной ответственности, в случае наличия внешнего вра­га неоднократно спасала Россию, но и многократно использовалась правителя­ми для манипуляции народом. Создавая образ мнимого врага, манипулируя за счет этого с границами общности, "семьи", лидеры направляли энергию наро­да в нужное им русло, "спускали пар", добиваясь единства.

В этом разделе мы попытались в краткой форме описать те базовые характери­стики российской культуры, которые во многом определяют специфику отече­ственных организаций, поведения людей в них. Но сегодня, когда Россия пере­живает последствия резкого перехода от советской, закрытой системы к чему- то новому, находится в хаосе и не защищена от экспансии западной культуры, ситуация оказывается очень сложной и противоречивой. В новых российских организациях приходится сталкиваться с большим количеством людей, для ко­торых характерна маргинальная картина мира, труднопредставимая смесь за­падных и российских ценностей и критериев оценки. Часто эта маргиналь - ность и внутренняя противоречивость не осознаются, но обязательно проявля­ются в построении организаций, в неадекватности методов управления, в ис­кусственности норм и ритуалов, в увеличении роли бессознательного компо­нента при принятии и реализации решений.