ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ВОЗРАСТ ЗЕМЛИ

ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О МИРЕ НА ЗАРЕ СОЗНАТЕЛЬНОЙ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

том, как представляли себе устройство и происхож­дение мира в доисторические времена, мы можем судить по дошедшим до нас религиозным учениям древних народов. Каждая религия, стремясь дать полное, закон­ченное миропонимание, не могла не иметь более или ме­нее определённого взгляда на устройство и судьбу мира. Естественно, что это был тот взгляд, который был обще­принятым в эпоху создания рассматриваемой религии. Сделавшись религиозным догматом, т. е. слепой верой, этот взгляд уже не мог подвергаться изменениям, несмо­тря на дальнейший прогресс цивилизации. Вот почему весьма древние взгляды могли дойти до нас в неизменён­ном виде, как памятники первых проблесков человеческой мысли. Например, изучение вавилонского или мало от него отличающегося библейского мифа о сотворении мира даёт нам возможность судить о том, как люди несколько тысяч лет тому назад представляли себе окружающий мир.

Вселенная представлялась им круглой плоской Зем­лёй, покрытой сверху куполообразным небесным сводом, под которым движутся облака и небесные светила. Не зная, что небесный свод — это только обман зрения, люди того времени рассматривали его, как нечто весьма проч­ное, похожее на своды, знакомые человеку из строитель­ной техники. Этот свод, по их мнению, поддерживал ту «верхнюю» воду, которая изливается на нас в виде дождя. В Библии так и говорится: «бог сотворил твердь небесную и отделил воды, находящиеся под ней, от вод, находя­щихся над ней». Таким образом, тогда ещё не имели пред­ставления о круговращении воды в природе: не знали, что вода испаряется, сгущается в форме облаков и, падая на землю в виде дождя и снега, снова возвращается в моря и реки.

Отметим ещё одну любопытную черту этих наивных представлений. Люди не подозревали тогда, какое боль - 4 шое значение для освещения Земли имеет атмосфера, рассеивающая свет Солнца и производящая явления ут­ренней зари и вечерних сумерек. Видя, что день начи­нается ещё задолго до восхода Солнца, что после его захода темнота наступает далеко не сразу, что в самую пасмурную погоду, когда Солнца не видно вовсе, день и ночь всё же правильно сменяют друг друга, люди тех далёких времён не считали появление Солнца причиной наступления дня. Для них Солнце как бы украшало своим появлением уже наступивший день. Сообразно с этим в древнегреческих мифах утренняя заря зажигается особой богиней (Авророй) ещё до того, как бог солнца (Феб) на своей огненной колеснице выезжает на небо. Подобно этому в древнееврейском мифе о сотворении мира, унасле­дованном христианской церковью, в первый день бог тво­рит свет и отделяет его от тьмы; только на четвёртый день он создаёт Солнце.

В этот период своего развития, наиболее древний из тех, о которых сохранились сведения, люди, имея ещё столь несовершенные, детски наивные представления об устройстве мира, по-детски решали и вопрос о его проис­хождении. Ветер, гроза, волнение моря, произрастание растений — одним словом, все явления природы припи­сывались тогда непосредственному вмешательству богов или духов, подобных людям и животным, но более могу­щественных. Считалось, что мир сотворён одним или несколькими богами.

Любопытно, что на первоначальных ступенях куль­туры мы встречаем представление о сотворении мира из некоторого уже существовавшего материала — из воды, первобытного хаоса и т. п. Только значительно позже возникла мысль о сотворении мира «из ничего», иначе говоря, о сотворении материи. Эта мысль лишена всякого здравого смысла. Однако, тут сказалось стремление уже оформившихся религий развить до конца идею всемогу­щества божества, приписать ему чудодейственную силу, способность творить всё «из ничего».