За горизонтом осознанного мира

Текучая «пересборка» миров

Согласно Герловину, «существуют материальные объекты, которые непосредственно вообще не проявляются в (нашем) лабораторном подпространстве. К этим объектам, в частности, относятся виртуальные состояния, которые являются промежуточными между состояниями, относящимися к веществу, и состояниями, которые представляют собой другие невещественные формы материи. Виртуальное состояние - это состояние, которое существует в слоях нашего объемлющего пространства и не проявляется непосредственно в нашем первом лабораторном пространстве. В первую очередь это голые элементарные частицы (ГЭЧ). Мы уже знаем, что некоторые голые элементарные частицы, объединяясь с элементарными частицами вакуума, образуют кварковые структуры или псевдокварковые структуры, которые уже появляются в нашем лабораторном пространстве и которые мы назвали «элементарными частицами» (Герловин, 1990, с.365).

Частицы третьего ряда физического вакуума в чистом виде кварковых структур не создают, но образуют псевдокварковые структуры, которые можно наблюдать. Лептоны - это частицы третьего ряда созданного Герловиным периодического закона микрочастиц.

Всего в третьем ряду находится 796256 видов голых элементарных частиц. Из них 10 частиц могут образовывать кварковые структуры и наблюдаться в нашем физическом подпространстве. Среди них обнаружены 4 частицы: электрон, мюон, тау-частица и частица, которую называют «дыркой Дирака». Для них масса, заряд, спин, время жизни и магнитный момент (в собственных магнетонах) абсолютно совпадали с известными экспериментальными величинами. Аналогичный анализ выполнен и для остальных рядов физического вакуума. Среди 9 пространств, рассмотренных Герловиным (включая 5 физических подпространств), весь физический вакуум составляет только одно подпространство (ПП¥). Это подпространство непосредственно проявляется в нашем подпространстве (1ПП) через переходное к нему подпространство виртуальных состояний (2ПП). И здесь выясняется совершенно уникальное явление. Параметры частиц существенно изменяются с номером частицы (номером расчетной точки) в каждом ряду. Так, квадрат наружного фундаментального заряда частиц в первом ряду изменяется в 5 раз, во втором ряду (от 2-й до 587-й точки) примерно на 3 порядка, а в третьем ряду (от 1-й до 16009-й точки) - на 5 порядков. Но природа сумела обеспечить такие законы симметрии, что при огромном изменении численных значений зарядов фундаментального поля, наблюдаемая в нашем лабораторном пространстве разность зарядов, которую мы называем «электрический заряд», практически имеет одно и то же значение, отличаясь несущественно.

Происходит как бы фокусировка разброса огромного количества состояний важнейшего проявления физического вакуума в одно результирующее состояние, наблюдаемое в нашем мире. Условно говоря, то, что участвует в образовании мира, как бы «собирается в фокус» на этом исходном вакуумном многообразии. Отсюда напрашивается мысль, является ли единственным полноценный физический мир, такой как наш, который может быть получен в результате согласования законов симметрии, о которых говорит Герловин? Не имеется ли за всем этим некоего «внемирового» (с нашей точки зрения) механизма, который может «смещать» («сдвигать», «изменять») сфокусированные мировые параметры, а по сути, сами «собираемые» миры?

И именно здесь видится определенная ограниченность работы Герловина. Она удовлетворяет необходимому, но не достаточному условию в описании Вселенной в области, доступной природе ее концептуального аппарата.

Такое представление о работе возникает, если опираться на физическую концепцию Вселенной (в принадлежащей ей области), представляющую то «вечное знание», к которому сегодня (как никогда ранее!) приблизилось человечество. И которое веками питало мировой эзотерический опыт.

Вместе с тем в современной квантовой физике существует подход, обещающий заполнить именно тот недостающий аспект в работе Герловина, который может заметно уменьшить разрыв между научным и опытно-эзотерическим представлениями о Вселенной.

Речь в данном случае идет об упомянутой выше возможности изменения «картины мира», с которой веками сталкивалась определенная часть человечества. Сегодня по объективным причинам игнорировать этот опыт уже нельзя. Квантовые эффекты естественным образом следуют из разработанной Герловиным пространственно-расслоенной модели Вселенной. Они возникают в известном нам виде в нашем подпространстве как результат последнего этапа «сборки мира», выполненной на частицах 2ПП. При этом выявляется та знаменитая «квантовая парадоксальность», которая и содержит «ключ» к пониманию Вселенной как открывшейся нам части «всей реальности». Той описываемой волновой функцией «всей реальности», которая, по мнению Пригожина (см. разд.4.2), «более реальна», чем та ее часть, которая составляет наше мировое пространство.

И этот «ключ» снимает саму парадоксальность согласования параметров у совместно рожденных элементарных частиц при взаимодействии с одной из них. О том, что это за «ключ», мы поговорим чуть позже.

Сказанное выше может означать, что индивидуально непредсказуемое порождение определенных состояний частиц при их взаимодействии с другими частицами, статистически направленно сдвигая современное мировое равновесие этих параметров, могло бы вести к вполне определенным результатам, проявляя несколько иную часть «всей реальности» (т. е. «собирая» несколько иной мир). Если, конечно, как уже говорилось, за этим стоит некий управляющий (или регулирующий) «надмировой» параметр. Как известно, Илья Пригожий отмечал, что в зависимости от того, как задан вопрос, реальность предстает в том или ином виде. Наблюдатель как бы вырезает из потенциального набора возможностей какую-то одну. И она для нас предстает как бы свершившейся, но это только одна из проекций полной реальности. Это аналогично взгляду на предмет с точки или со всего пространства. Полный вид для точечного сознания непредставим. Исходя из этого Пригожий писал: «Неустранимая множественность точек зрения на одну и ту же реальность означает невозможность существования божественной точки зрения, с которой открывается вид на всю реальность». Пригожий не учел, что если посмотреть «на всю реальность» «всей реальностью», то его ограничение снимается. Однако не обязательно смотреть «всей реальностью». На нашем уровне развития может быть достаточно сформировать процесс выбора реальности.

Если вопрос, заданный природе с помощью прибора при квантовом измерении параметров частиц, понимать более широко, то под выбором вопроса можно понимать формирование ориентации на определенный мир и получить нужный «ответ» в меру доступности этого акта индивидуальному Разуму. Хотя этот выбор может не быть осознанным.

При таком понимании конкретно собранный мир как бы «расслаивает» «всю реальность», содержащую все возможные мировые «сборки». Будем один конкретно собранный мир условно называть «мировым листом», понимая, что эти «листы» могут иметь разное количество измерений, разные принципы организации и соответственно разное эволюционное предназначение. Но это уже относится к разным «мировым подразделениям». А в одном из них можно говорить о диффузном «перетекании мира», незаметном для его обитателей. При этом для индивидуального Разума здесь могут преобладать два неразличимых для него фактора.

Во-первых, это медленное изменение всего «мирового листа», в котором он в основном изменяется синхронно с субъектами и объектами своего мира, оставаясь вместе с ним.

Во-вторых - медленное движение его самого через «мировые листы», уход из синхронизированного бытия со своим окружением. Этот последний случай может обеспечиваться тем явлением, которое упоминалось как «ключ». Об этом несколько позднее.

Для понимания естественности процесса, связанного с этим «ключом» нужно освободиться от чувства «ограниченности существования реальностей» количественными рамками. С этим легче «согласиться умом», чем постичь истинную беспредельность этого явления.

Мы много говорили о том, что Универсум - это беспредельная феерия отражений, порождающая Вселенные и все то, что образовано ими в их микроскопических обликах. И все это ветвится и воспроизводит себя в своих бесчисленных нетождественных повторениях.

Ветвление - это движение сквозь вневременной массив «всей реальности».

Реализованное ветвление - это запоминание каждой свершившейся возможности, записанной в беспредельной памяти Мира - Акаше.

Каббалистическое рождение новых объектов при любом изменении, когда предыдущее состояние объекта остается присутствующим здесь же - тоже механизм Акаши, но в виде, доступном «духовному восприятию». Как бы ставший «материализованным в духе».

Свобода выбора означает возможность неполной тождественности каждого нового среза со «всей реальности» (в этом и заложена возможность творчества).

Творение образов, данное человеческому сознанию,- это первый акт материализации, не доведенный до его проявления на «общей арене» виртуально созданного «внешнего мира».

Рудольф Штайнер писал, что следующим актом нашей эволюции будет возникновение мысленно творимого образа перед глазами у всех в этом мире (как при «мысленном гипнозе» тибетских факиров, поскольку это процессы одной природы). Но через такие образы можно будет пройти насквозь. Они еще не будут «плотными». А на следующем этапе будет достигнуто «уплотнение» творимых образов, т. е. их «материализация». Но это уже самостоятельная «пересборка» мира при пребывании в нем самом, т. е. выход на пользование механизмом СПК, оставаясь в пределах собранной «картинки».

Творение образов, данное человеку,- это творческое овладение азами неотъемлемой способности «Божественного Разума» творить Сущее. Так создан Универсум. Человеческое существо несет в себе интуитивное представление о беспредельности этой способности, так как не потеряло связь с ее природой.

Никому не придет в голову, что постоянно вызывая мысленные образы, можно нарушить «закон сохранения образного вещества» и его не хватит кому-нибудь в Африке или в созвездии Гончих Псов. «Ветвление» образов внепредельно. В своем первом акте Исток «ветвит» «Собственную субстанцию», создавая Свои бесчисленные копии, как присутствующие тут же иные состояния Себя. Затем эти новые Истоки, продолжая и углубляя этот процесс, создают весь Универсум. Снова и снова продолжается беспредельное ветвление всего созданного в каждое мгновение. И этот вечный процесс и есть пребывание Единого в своей беспредельной Целостности - в беспредельной радуге своих состояний.

В подразд. 1.7.1 мы уже говорили о том, что мир - это определенная фаза гипноза. Поэтому любой материализованный мир - всего только уплотненная и временно зафиксированная «образная субстанция». Фотография является механической моделью гипногенной материализации формы. И только для мешка «материализованных морских камушков» существуют законы сохранения их общего количества, действующие потом на всей площадке того детского сада, куда их высыпали. Но сам материализующийся процесс не знает никаких законов сохранения. Поэтому здесь все может сколько угодно раз ветвиться, «возникать», беспредельно «распространяться» и всему этому никогда не будет «тесно», так как «распространение» происходит вне пространства. Пространство возникает внутри возникшего, а не в пустом от меры абстрактном «вместилище». И вечное разрастание сущностей здесь ничем не отличается от вечного покоя одной сущности. Поскольку ничего нет, кроме «пространства Идей» и их игровых материализации и дематериализации. Но вернемся к квантовой «парадоксальности». Цитирую Р. Фейнмана (1967, т. 3, с.233): «Когда была открыта новая, квантовая механика, приверженцы классической теории, т. е. все физики, кроме Гейзенберга, Шредингера и Борна, говорили: «Что же хорошего в ней, в вашей теории, раз она не может ответить на простейшие вопросы: Каково точное положение частицы? Через какую щель она проскочит? и другие». Ответ Гейзенберга гласил: «Я не обязан отвечать на такие вопросы, ибо вы не можете их задать экспериментально».

В этом замечании Гейзенберга неявно уже заключен ответ. Экспериментально вопрос задать нельзя, когда его некому задавать: вопрос обращен не к этой Вселенной, в которую отправилась мысль Герловина. А к той, иной Вселенной, которую она порождает в момент эксперимента и с которой мы не взаимодействуем. Не случайно волновая функция, характеризующая параметры (состояние) частицы, является комплексной величиной (т. е. включает в себя величину /', смысл которой в разд.4.2 мы связывали с другим подпространством): Трудности, связанные с объяснением квантовой корреляции параметров частиц (например, направлений спина), возникающей при их регистрации, у одной из частиц снимаются решением, давно предложенным X. Эвереттом (Everett Н., 1973). Парадокс заключается в том, что вторая частица по классическим представлениям должна была бы иметь, например, независимое от первой частицы направление спина, а измерения показывают, что они определенным образом скоррелированы между собой. (Напоминаю, что до регистрации частицы корреляции не было (см. разд.4.2), а после нее у частиц, удаленных на большое расстояние или разлетающихся со скоростью света - например, у у-квантов - возникает корреляция. Объяснить это явление в рамках канонических представлений невозможно.)

Согласно Эверетту (цитирую по: Хеллиуэлл Т., Конковский Д., 1986, с.213, 214), «...реализуются оба возможных направления спина, но при этом система, прибор и квантово-механический наблюдатель обзаводятся «двойниками», принадлежащими различным «листам» или «ветвям». Каждый лист соответствует одному из членов общей волновой функции, которая содержит конкретные значения спинов. Эта общая волновая функция аналогична ее обычному виду1 за исключением того, что волновые функции наблюдателей входят в оба члена. Каждый лист внутренне согласован, и наблюдатель, находящийся на одном листе, не в состоянии обнаружить существование других листов. Такая интерпретация «многих миров» позволяет успешно избежать мгновенного коллапса волновых функций на всем пространстве, но при этом вводит множество одинаково ненаблюдаемых параллельных миров».

Подход Эверетта, если осознать, что за ним стоит, вполне можно считать ключевым. Не получив дальнейшего развития в квантовой механике, это направление не осталось незамеченным.

Крымский СБ. и Кузнецов В. И. (1983, с.48, 49) писали: «...в рамках квантовой концепции «ветвящейся вселенной», разрабатываемой школой Б. де Витта на основе идей Дж. Уилера, X. Эверетта и Р. Грехема, рассматривается множество квантовых мегамиров, каждый из которых реализует определенную ветвь космогенеза и его различные временные фазы» (см. Gribbin I., 1979; Rees М, 1981).

Таким образом, суть рассмотренного подхода сводится к тому, что существует не один мир, обособленный в своих конкретных характеристиках, а абстрактное «пространство признаков», в котором каждой из этих характеристик можно привести в соответствие отдельную координату. Разумеется, к физическим координатам это никакого отношения не имеет. Таким образом, каждому миру в этом абстрактном пространстве мировых характеристик отвечает точка в n-мерном пространстве («точка мира»). А любое изменение значений этих характеристик в любом «собранном» мире есть движение «точки мира» в этом абстрактном n-мерном пространстве (не играет роли, меняется одна координата или все).

Такой подход в свое время использовался в «гипотезе компактности» в целях опознавания образов, «точки» которых попадали внутрь областей, принадлежащих образам известного вида. Эти области предварительно оконтуривались в процессе обучения программы на сканированных сериях заранее известных образов-картинок.

Возможно и обратное моделирование. Задавая по требованию изменение «образа мира» в определенных качественных направлениях (т. е. по его координатам), мы получим управляемое движение «точки мира» к его требуемому облику. Такая «пересборка» мира будет происходить монотонно.

Мы уже говорили о том, что Разуму от природы дана способность создания образов, в категорию которых входит и «творение миров».

Пространственный метаморфоз, рассмотренный Герловиным, означает существование одного и того же объекта в одно и то же время в разных подпространствах в качестве «разных объектов». Из этого закона вытекает, что структуры, ответственные за порождение, развитие и функционирование физического тела человека, а также за его духовно-материальные возможности, имеют свое продолжение в других подпространствах нашей Вселенной.

Именно это и явилось основанием для существования энергетических тел Разумов, о которых говорилось в этой книге (хотя иногда так именуют только отдельные составляющие системы энергетического тела).

Энергетическое тело - это структура, несущая все необходимое для формирования миров, данная единице Разума на протяжении всего ее автономного бытия. Оно представляет собой многоуровневую систему подпространств, аналогичную Вселенной Герловина, но обладающую более гибкими возможностями мирообразования.

Структура энергетического тела и данные ей потенциальные возможности являются продуктом единого алгоритма, по которому развернуты аналогичные образования в Универсуме. Они образуют энергетические тела Разумов, играющих роль Вселенных и роль «частиц», образующих эти Вселенные. При этом понятие «Вселенная» и «микровселенная» являются семантически тождественными в связи с тотальной масштабной пространственно-временной (и не только!) инвариантностью в Универсуме. Это, разумеется, не требует их структурной тождественности, так как речь идет о сущностной тождественности этих относительных понятий.

Поскольку все единицы, составляющие Вселенную, в конечном счете оказываются единицами Разума (что является основным лейтмотивом этой книги), то сам Универсум заботится об этом. Он построен таким образом, чтобы эти единицы Разума получили по положению своему соответствующее «пространство состояний бытия», принявшие на нашей эволюционной ступени облик «мира».

Мы говорили о том, что в миропорождающей ипостаси энергетическое тело можно уподобить многопрограммному телеприемнику-компьютеру, включенному в. глобальную компьютерную систему с виртуальным шлемом для пользователя.

Основанием для таких представлений (наряду с остальными) является то, что пространства энергетических тел автономных Разумов связаны между собой по каналам информации, о которых писал Герловин, и о чем будет еще сказано в гл.6. Благодаря этому взаимодействующие между собой единицы Разума оказываются функционально введенными в общее для них информационное пространство.

У нас такие «компьютеры» настроены на первое физическое подпространство, в синтезе которого участвует весь «герловинский багаж» виртуальных частиц его физических ва-куумов. Но, как мы теперь понимаем, Герловин ограничился синтезом одного «вселенского листа».

Как мы говорили, в одной мировой «картинке» возникают те пользователи, которые сфокусировали свое намерение «собрать мир» на одном и том же участке «шкалы управления», в программно-кодовой полосе в своем энергетическом «Коконе». Эта полоса составляет один из диапазонов, образующих гигантскую кодовую область в нашей материнской энергетической Вселенной. Резонанс с ней в ее объемлющем энергетическом пространстве и создает наш мир.

Для нас это Вселенная энергетического тела Терры - Центрального Разума, давшего нам виртуальное тело Земли.

Физическое тело человека является той частью устройства, «собирающего мир», которая сама со всеми своими функциональными системами является частью этого «собираемого мира».

Обладая органами по формированию чувственно воспринимаемого мира в самой «нижней» инстанции его сборки, система тела сама собирает (и пересобирает) себя в процессе этой сборки. И в этом ее существенное функциональное отличие от компьютеров (хотя, возможно, только от нынешних).

Каждый Разум - это потенциальный Исток для своих отражений, которые он порождает. По нисходящей иерархии происходит ветвление таких порождений.

Каждый порожденный Разум получает свое энергетическое тело. Потенциально энергетические тела подобны голограмме, единой для всего Универсума.

На нижних «этажах» Универсума Разумы ограничены рамками своих эволюционных подразделений. Их энергетические тела проявляются на уровнях, лежащих в этих рамках. Завершив в них свой «цикл необходимости», они «вспоминают» и быстро осваивают другие «этажи» в своих энергетических телах.

Но «виртуальные миры» принадлежат только своим «этажам». Поэтому постоянно следует помнить (об этом уже много говорилось), что при всех рассуждениях о «движении Разумов сквозь миры» или об «изменении этих миров», никакого движения не происходит. Движется виртуальная «картинка» по законам ее композиции с учетом вклада всех участников, гипногенно получаемая каждым из них на «экране» своего энергетического тела. И только.

Управление выбором конкретного мирового состояния (т. е. «сборка» конкретного мира) подвластно только высшей составляющей Универсума - фокусной установке Разумного Начала. Им наделен в соответствующей мере каждый индивидуальный Разум. Разуму по природе его дана власть управления всеми параметрами физических миров. Она действует в рамках, предоставленных Разуму конкретного данного ранга законом конкретного мирового уровня.

В данном случае речь может идти об управлении параметрами, предусмотренными для настройки законов симметрии на «сборку» конкретного мира (или на его «пересборку»). Управляющим фактором здесь может служить коллективная фокусная установка сознания миллиардов человеческих существ, которым предоставлена возможность программно осуществить свое коллективное намерение войти в конкретный мир. Именно в такой мир, особенности которого формируются потребностью данного этапа развития человеческого Жиз-непотока.

Механизм, способствующий автоматической сонастройке фокусных установок сознания миллиардов единиц Разума на данном участке информационно-кодовой полосы в своих «энергетических «Коконах»», является универсальным. Программно действуя в энергетических телах Разумов синхронизирующим образом (иначе мы получили бы «общемировой хаос»), этот механизм естественно проявился и «внутри» собираемого мира. Он был обнаружен на совершенно иных проявлениях и описан по совершенно иному поводу. Я имею в виду Р. Шелдрейка (Sheldrake, 1981) и его гипотезу «формативной причинности», посвященную «морфическому резонансу» (не путать с «морфогенетическими» резонансными эффектами). Задерживаться на ней я не буду. Суть ее (существенно расширяя и обобщая) я бы выразил так: любое явление стремится направить по своему руслу все остальные мировые явления, реагирующие на это в меру соотнесения характеристик «запроса» и «ответа», согласно имеющимся у них возможностям. Этот феномен не ослабляется пространственно-временным отдалением. Чем больше повторений своей тенденции явление сможет обеспечить, тем сильнее будет влияние возникшего группового объединения на всю реальность. Я думаю, что в случае разумного начала тенденция к группированию вокруг лидера при названном эффекте работает на усиление его влияния. Следствием этого феномена, при конечности множества явлений в пространстве их возможного взаимодействия, может служить библейское: «Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что он имеет» (от Луки, 95:26). А поскольку иметь (в нашем рассмотрении) можно только мир, то критерием успешности и становится подстройка каждого участника под «всеобщую» «точку сборки» этого мира. Это же явление, формирующее (и закрепляющее) устойчивую связь между элементами пространства восприятий и представлений, составляющих как бы саму «субстанцию Разума», проявляется в мире образов (включая материализованные образы, т. е. физические миры). В такой ипостаси (как уже говорилось) это явление известно как гипноз. Последнее представление уже стало почти традицией. Поэтому намерение человеческого существа «собирает» мир с помощью гипногенного «миро-структурирования». Иных способов порождения миров не существует. Все механические процедуры работают с блоками элементов, скрепленных с помощью проявлений этой же природы. И сама энергетика оказывается мерой гипногенного эквивалента в иных семантических категориях, описывающих тот же процесс. Он проявляется во многих личинах.

«Сдвиг» фокусировки собираемой картины мира - это управляющее вхождение в тотальный микроквантовый процесс. Этот процесс - виртуальная пересборка мира (ВПМ).

Это самый великий и самый неведомый процесс бытия Разумов в данных им виртуальных мирах, подобных нашему. ВПМ - это текучая монотонная тотальная микропересборка мира. В принципе она может его воспроизводить в том же неизменном «рисунке». А может медленно изменять мир, данный Разуму в интегрально обусловленном направлении во всей многомерности этого процесса.

Обусловленность эта определяется всей совокупностью непрерывной цепи жизненных проявлений (не той их видимой формой, которую в народе называют «духовностью», а абсолютно всей совокупностью каждого «движения жизни» - от мысли до поступка). Истинная духовность находится вне жизненных актов, хотя они с ней согласованы.

ВПМ - тотально протяженное во времени СПК, проявленное динамикой миров в Универсуме. Реализация этого процесса инерционна не только в силу медленности структурно-перестроечного квантового процесса, но и в силу многоуровневости его как феномена. «Верхний» уровень отражает потенциальный уровень «духовного накопления» данного человеческого существа. Комментировать его здесь я не имею возможности. К нему «восходят» «высшие составляющие» проявлений «духовности». Этот уровень отвечает потенциальной тенденции восходящей индивидуальности.

Существует и негативный эквивалент этого уровня с обратной потенциальной тенденцией, порожденной соответствующими компонентами бытия.

«Средний слой» играет роль «буфера», спускающего накопленную потенциальную тенденцию «вниз» дискретными порциями. Его функция реализуется и в обратном направлении как «восходящее влияние». Связь через «буфер» открывается на циклических фазах «резонансного соответствия».

Все мировые процессы цикличны. Они образуют многоуровневые циклические системы. И в своих фазовых чередованиях в них преобладают влияния «духовного» и «материального» начал. Это очень грубая схема. Но она позволяет понять (и рассчитать) моменты (или периоды), в которые соответствующая «верхняя» потенциальная тенденция, накопленная Разумом, резонансно «спускается вниз», усиливая общее влияние соответствующей волны данного мирового процесса на структурные подразделения его телесного комплекса, а через него - на процесс ВПМ. По отношению к ВПМ потенциальная тенденция, таким образом, превращается в «давление тенденции». Это и есть эквивалент бессознательной реализации процесса гипногенной природы, диктующей конкретную реализацию процесса ВПМ. Однако негативные накопления могут долго ждать условий для «спуска вниз», если безупречностью своего поведения Разум не дает повода им проявиться. Если эта безупречность становится естественным состоянием бытия Разума, его судьба складывается таким образом, что негативные тенденции, созданные его прошлыми поступками, вообще снимаются.

Таким образом, выполняется принцип: какой была ответственно творимая тобой жизнь - таким рано или поздно станет твой «объективный» мир, «ибо воздастся тебе по заслугам твоим». При этом весь мировой эзотерический опыт говорит о том, что Разумы автоматически переходят в миры, отвечающие их эволюционному развитию. Это сказывается на соответствующих особенностях во всех структурных и функциональных проявлениях этих миров. Эволюционно «более продвинутые» миры «собираются» на относительно более высокочастотных диапазонах программно-кодовой полосы в их энергетических телах, что соответственно отражается на всех «внутримировых процессах». Параллель между резонансной настройкой на кодовую полосу и настройкой телеприемника типична для технологического следования системам Универсума.

ВПМ действует параллельно в каждой малой толике вещества физического мира, охватывая тотально все телесные структуры Разума, как видимые, так и их невидимое продолжение. «Пересборка» структур присуща не только квантовому уровню. Это неотъемлемое свойство всех жизнеспособных и развивающихся систем. Мы знаем самосогласованные биологические процессы ассимиляции и диссимиляции, нам известно автоматическое воспроизведение структур на клеточно-молекулярном уровне, содержащем регулирующие и корректирующие механизмы, напоминающие целое государство. Появляются публикации, ведущие к пониманию решающей роли морфогенетических полей в процессах биологической жизни. Из работы «Геном как голографический компьютер» (Гаряев и др., 1991) следует, что 93-95% клеток ДНК («эгоистические ДНК»), не несущих генетической информации, необходимы для поддержания образующихся на атомном уровне фурье-голограмм с большой информационной избыточностью, обеспечивающей их устойчивость. И эти голограммы являются основным носителем генетической информации на пути к более крупным телесным структурам, а не «информационные» ДНК.

Более того, в этом процессе участвует «память воды». Показано, что на биомолекулярном уровне без водных копий ДНК (в водном континууме организма) невозможно сохранение информации при репликации (делении) молекул ДНК и, следовательно, невозможна биологическая жизнь нашего типа.

На первый план выступает память «информационно-полевого фантома» органа и в конечном счете организма (в работе показано, кстати, что известный «фантомный листовой эффект», возникающий в кирилиановском приборе на отрезанной части листа, связан с сохранением целостной фурье-голограммы). Здесь уже просматривается прямая дорога к известному в эзотеризме фантомному «эфирному телу», отвечающему принципу герловинско-го «пространственного метаморфоза».

Сразу замечу, что название «фантом» здесь не отвечает природе явления. Информационно-полевые структуры бывают производными от данного материального объекта; первичные - формирующие или корректирующие ведомый ими объект и искусственно созданные, т. е. собственно «фантомы».

В данном случае речь идет о втором виде структур. Это может быть «генетический шаблон» данного организма или изменяющийся информационно-полевой носитель его фенотипа, т. е. устойчивая информационно-полевая основа, определяющая бытие ведомой им физической структуры. Фенотипическая структура - многоуровневая, но она проявляется адекватно каждому уровню восприятия.

Я столь подробно задержался на этом элементе, чтобы стал понятен механизм восстановления целостности структур тела (и мира также) в процессе их тотальной «микродеструкции», которой, по существу, является процесс ВПМ.

Фантомные образования, о которых мы говорили,- это нижний уровень проявления принципа главенства Идеи над Формой. Целостный «Образ Универсума», порожденный его Истоком, ветвится на «образы миров» и их бесчисленных более мелких подразделений. Они выступают «матрицами» и одновременно «программами», по которым собираются, поддерживаются и восстанавливаются в процессе их бытия эти миры и подразделения.

На каждом структурном «этаже» Универсума, в пространствах его Вселенных над всеми законами, действующими в этих подпространствах, довлеет руководящая программа информационно-полевого «образа», «собирающего» конкретный данный мир.

В ипостаси Матрицы он поддерживает структурную конструкцию мира. В качестве программы он проявляется в первую очередь в виртуальных мирах, развернутых для Разумов, проходящих в них свою эволюцию.

Обобщенно можно сказать, что информационно-полевой «образ» единичного или группового объекта, содержащего разумное начало, изменяясь в соответствии с его развитием, выступает его информационным фенотипом. Статистически реагируя на акты ВПМ по их резонансному соответствию с ним, «образ-фенотип» ведет Разум через миры, поддерживающие это соответствие.

Таким образом, ВПМ меняет тело и воспринимаемый им мир, данный Разуму для взаимодействия с ним. Результат этого взаимодействия управляет программой ВПМ и т. д. По прохождении определенного эволюционного диапазона происходит скачок. Тело получает новые органы (и соответственно миры). Например, происходит восстановление соответствия двенадцати чакр (внутренних и внешних) соответствующим активным спиралям ДНК (вместо активной ныне одной двойной спирали), что, кстати, и обеспечивает эволюционный скачок.

Мы уже говорили о том, что примерно так, как это отражено в индийских представлениях, мир «собирает» непрерывный виртуальный поток мгновенных «вспышек»-дхарм.

Такой механизм (как исполнительный инструмент) совершенно самодостаточен для любых манипуляций над миром. Он может его воспроизводить в тех же формах и менять медленно или мгновенно в силу тотальности своего проявления в каждой точке мирового пространства.

В связи с этим читатель может задать резонный вопрос: для чего тогда нужен механизм эвереттовского «просачивания» между «мировыми листами», если сразу можно «пересобрать себя» куда угодно? Ответить можно так: «дхармический» инструмент «сборки» является лишь нижним звеном исполнительного механизма ВПМ, и в нем не отражен главный фактор мирообразующего феномена - его гипногенная природа. Присущая этой природе «фиксирующая способность» создала воплощенный Универсум и расставила свои «барьеры», требующие комплексного механизма ВПМ.

У каждого Разума мир, «собираемый» в его энергетическом теле,- свой. Он становится общим только за счет взаимодействия с системами «сборки» в энергетических телах других Разумов, включенных вместе с ним в «сборку» мира в материнской сфере их планетного Разума.

Будем перефокусировку («сдвиг») «точки сборки» в кодовой полосе в энергетическом теле Разума по его инициативе (не обязательно осознанной) называть «индивидуальной составляющей» полного (комплексного) механизма ВПМ. Условно его можно назвать механизмом «внутренней сборки». Процессы и тенденции, действующие при «сборке» (и «пересборке») «мирового листа», связанные с его проявлениями как целостного образования, будем соответственно называть «групповой» составляющей ВПМ. Условно это механизм «внешней сборки», так как он обеспечивает целостность мира, т. е. отражает программы, связанные в первую очередь с «внешней» кодовой полосой в «объемлющем пространстве» энергетического тела материнского планетного Разума («большие эманации», по Каста-неде).

Мы уже говорили о тех «центростремительных» силах группового мирообразующего (синхронизирующего) гипноза, которые «сводят» Разумы в один «мировой акт» и стремятся их удержать в его пределах. Преодоление этих сил может потребовать своего механизма, участвующего в «комплексном процессе ВПМ».

Именно этот механизм требует «переходного мостика», чтобы с его помощью выйти из своего замкнутого мира в пространство другого «мирового листа». Именно он (с логических позиций «внутримировой физики») и стал поводом для привлечения идеи Эверетта, как бы разрешающей эту проблему.

Для взгляда «из мира» названный механизм выглядит действующим вроде бы «снизу вверх» в подразделениях СПК, «восходя» из «собранного» мира от СПК1 к его «верхним» подразделениям. Таким образом, он как бы корректирует нисходящий процесс от СПКЗ, порождающий «виртуальные дхармы» в соответствии с его требованиями.

Однако известны процессы, говорящие о том, что «флуктуации» в мире физических законов могут проявляться и на иных механизмах. Такие явления, как «материализация» и «дематериализация», «трансмутация» химических элементов (в ходе опытов Керврана растения в запаянном боксе преобразовали химические элементы в нужном для них отношении), т. е. «холодный ядерный синтез» и т. п.,- все это явления «сборки» и «пересборки» объектов нашего виртуального мира.

Последнее звено сборки мира - формирование его структур и функций в рамках его физических законов может иметь в принципе два режима: «санкционированный» и «несанкционированный» данными физическими законами.

Первый режим вытекает из рамок этих законов и остается в рамках их самосогласованных взаимодействий. Второй режим формирует эти законы либо вмешивается в них извне, вызывая определенные флуктуации или локальные нарушения этих законов, поскольку их массовое нарушение запрещено мирообразующими законами более высокого ранга. Локальные «нарушения» постоянно происходят на «планковских» расстояниях микромира, где им для этого оставлено «законное место». На микроуровне «внешние» (условно) вмешательства могут быть замаскированы в неустойчивых (диссипативных) процессах, реализуясь через бифуркации, исходы которых непредсказуемы в законе. Явно проявляясь (например, в упомянутых уже материализации или дематериализации) их последствия нивелируются (т. е. ряд следствий от таких флуктуации сходящийся, так как «образ-фенотип» все равно все сводит к своей тенденции). Иное дело, если уровень вмешательства «высок». Он может перестроить и сам фенотип мира или данного Разума. Тогда это будет «коррекцией судьбы». Если это касается фенотипа Разума, то такое вмешательство означает его перевод в другой «мировой лист». Поскольку процесс «пересборки» нашего «мирового листа» ограничен рамками соответствующего кодового пространства (а это атомный уровень), искать за его пределами механизм ВПМ не имеет смысла.

Вместе с тем самосогласование естественных физических процессов может создать иллюзию объяснения синтеза мира внутри мира. Это полезно для понимания возможных механизмов такого процесса, но их не стоит абсолютизировать. Поэтому количественные оценки плотности вероятности соударений квантово-скоррелированных частиц в окружающем пространстве и связанной с этим скорости «пересборки» овеществленных атомных структур (и влияния на это радиации) едва ли имеют смысл. Поскольку механизм «внутренней сборки» «выбирает миры» - он первичен для Разума и должен доминировать в СПКЗ.

Механизм «внешней сборки», отвечающий за целостность собранного мира, должен доминировать в СПК1, так как он его непосредственно формирует.

Таким образом, СПК1 координируется с учетом индивидуальных программ всех членов того группового ансамбля, за синтез мира которых он ответствен.

СПКЗ учитывает индивидуальную эволюционную программу Разума, получающего групповой виртуальный мир (так называемый Инструментальный мир). СПК2 накладывает на нее согласующие ограничения (включая «кармические особенности» и требования, восходящие от СПК1).

Но все это очень условная трактовка. Аппарат ВПМ действует целостно. ВПМ может не только изменять свою активность, отражая цикличность мировых эволюционных процессов, но и зависеть от индивидуальной эволюции Разума, возрастая с его духовным развитием.

Вместе с тем ВПМ, формируя картины мира в каждой точке планеты, создает ее целостный структурный образ.

С 1929 года Н. Кислицин, а затем В. Макаров и В. Морозов, десятилетиями изучали энергоинформационную структуру нашей планеты. В результате был сделан вывод, что Земля имеет изменяющийся с геологическими эрами «силовой каркас» (по нему располагаются залежи нефти, алмазов; с ним связаны и иные особенности). Последовательно этот каркас приобретает формы правильных многоугольников (платоновых тел) (см., например, Некрасов М. М., 1992, с. 131). Во второй книге и частично в Дополнительном приложении будет рассмотрена природа этого явления, формирующегося в процессе ВПМ.

Описанные выше проявления мириадов частиц, участвующих в процессах «пересборки» миров, рассматривались в свете представлений, господствующих на нижнем, «физическом», уровне мировой организации.

«Верхний» уровень рассмотрения раскрывает их природу, восходящую к порождающему Разуму. В этой природе нет разделения на «внешний» и «внутренний» миры, наполненные «физическими» и «идеальными» объектами. В нем объекты еще не разделены подобно тому, как это делает человеческое сознание, сформированное с помощью СПК на ансамблях этих же самых частиц, рожденных на «вибрациях» Света и Звука (что будет рассмотрено в разд.6.2).

При этом могут раскрыться совершенно необычные трактовки привычных понятий - вплоть до новых смысловых конструкций, возникающих на иных ассоциативных связях.

Мы не раз говорили о том, что миры разделены не временем и пространством, а базовыми ритмами их мирообразующих субстанций. Темпы внутримировых процессов при этом могут различаться для внешнего наблюдателя на много порядков. С этим связан огромный размах в скоростях движения частиц, которые проявляются на различных уровнях мировой реальности.

Переходя к «верхнему» уровню рассмотрения, я хочу отметить книгу «Говорит Сетх», изданную на английском языке в 60-е годы и до конца не понятую до сих пор. Этот источник о многом очень верно в кратких выражениях, подчас намеком, говорит о том, каким образом отдельные свойства и проявления Универсума воспринимаются из разных реальностей. Ее современное издание на русском языке (Ченнелинг VI, 1999) я неоднократно буду цитировать ниже. Сетх - это Центральный Разум, веер душевных фрагментов которого завершил свои паломничества в «миры душевных воплощений». Его каналом была американская писательница Джейн Роберте. Однако, прежде чем представить слово Сетху, я хочу дать некоторые пояснения.

Мы много говорили о том, что наш мир является «материализацией» порожденного на более «тонких» уровнях мировой организации. Пользуясь теософской терминологией, можно сказать, что мысли и чувства порождают «мыслеформы» - самостоятельные сущности, телесные фрагменты которых являются уплотнениями астральной и ментальной («тонкой» и «тончайшей») материальной среды. Астральную среду можно назвать материализованной «чувственной субстанцией», а ментальную среду - «субстанцией мысли».

Поскольку эти «субстанции» состоят из мириадов «элементарных» единиц Разумов, они воспринимают эти «внешние» чувственные и ментальные проявления и управляют ими. Далее то, что сформировалось на Астральном Плане, потом непосредственно проявится на нашем материальном уровне. Так замыкается связь между мирами «идеальных» и «физических» проявлений. Это проявляется в том, что замедляя частоту своих циклических процессов, «элементарные» разумные единицы возникают в частотном диапазоне нашего мира, образуя в нем структуры, воспринимаемые нами «частицами» материи. Проявляя полевые свойства на многомиллиардных ансамблях «частиц», первичная «чувственная реальность» находит в нашем мире свое выражение - в частности, в том, что мы называем электромагнитным полем. Можно сказать, что чувства таким образом обретают «электромагнитную реальность».

Разумеется, этим не исчерпывается влияние «идеального» на «материальное». Однако в нашем мире в первую очередь оно сказывается на статистических проявлениях мириадов частиц в наиболее «податливых» областях физической среды - на любых энергетических полях, на атмосферных процессах, на водной стихии и т. п. При этом возникает управление теми невидимыми сущностями, которые живут в соответствующей среде и действуют на эту среду более непосредственным образом (это могут быть наши «эфирные отражения» астральных сущностей).

После этой преамбулы я могу передать слово Сетху, рассчитывая, что его информация уже не будет восприниматься как страдающая неадекватным использованием понятий и терминов. В названном источнике (с. 109) Сетх говорит о частицах, движущихся быстрее нашего света: «Существуют целые вселенные, состоящие из сверхсветовых частиц. Некоторые, в вашем понимании, находятся в том же пространстве, что и ваша реальность. Просто вы такие частицы не воспринимаете, как не наделенные массой. Когда эти частицы замедляются, вы ощущаете их в качестве материи.

Некоторые из этих частиц резко изменяют свою скорость, проявляясь на вашем, более медленном уровне. Обычно эти изменения цикличны. У некоторых из них внутренний вихрь имеет гораздо большую скорость, чем вращающиеся по орбитам частицы. Единицы электромагнитной энергии (ЭЭ) формируются спонтанно из электромагнитной реальности чувств, излучаемых любым сознанием столь же автоматически, как ваше физическое тело делает выдох после каждого вдоха.

Единицы ЭЭ, таким образом, являются эманациями сознаниями. Интенсивность мысли или эмоции определяют характер этих частиц. При достижении определенных значений они выбрасываются в физическую реальность, т. е. актуализируются. Независимо от ваших наблюдений, они существуют как маленькие частицы материи — можно назвать это латентной материей или псевдоматерией.

Некоторые из них относятся к группе сверхсветовых. Эти частицы имеют независимую форму. Диапазоны и формы их существования крайне разнообразны. Все они находятся, конечно, вне рамок вашего восприятия. Не нужно пытаться их классифицировать как однородную группу, поскольку это разноуровневая упорядоченная система».

Хочу пояснить, что в определенном состоянии человек может воспринимать объекты разных мировых уровней, не осознавая сдвигов фокусной установки своего сознания, переходящей с уровня на уровень. Естественно, что совокупность воспринимаемых им объектов в этом случае принципиально нельзя классифицировать в одной системе. Разным мировым уровням отвечают разные принципы связей и взаимодействий между обитающими там сущностями. Инвариантное описание для них окажется слишком неконкретным.

Далее (с. 110) Сетх уточняет понятие «единиц электромагнитной энергии» в их широком значении: «Единицы ЭЭ - это зачаточные формы реальности — семена, прорастающие в физической реальности и во всех прочих реальностях. Некоторые системы реальности имеют в своем центре сверхсветовые частицы. Они ритмически замедляются по мере приближения к периферии, что в ваших терминах составляет огромные расстояния. Периферийные медленные частицы в некоторой степени ограничивают свободу движения центральных масс, заключая их в определенной области.

Поведение таких частиц формирует внешние отличия, маски таких систем, а периферийная деятельность эффективно устанавливает тождественность внутренних областей системы и поддерживает целостность ее внутренних границ. Все это, проще говоря, варианты известной вам материи. То же самое можно сказать об отрицательной материи, или антивеществе, которое вы не в состоянии воспринять ни при каких условиях. Но градации деятельности в таких системах столь же разнообразны.

По большому счету, закрытых систем не существует. Энергия свободно перетекает из одной системы в другую или, скорее, присутствует в каждой из них. 'Впечатление закрытости системы происходит только из-за структуры масок,1 которые она надевает. <...> Невидимые единицы ЭЭ формируют вашу физическую материю и представляют базовые элементы, из которых складываются любые частицы. <...> Физический мозг - это механизм, с помощью которого любая мысль или эмоция автоматически превращается в единицы ЭЭ такого диапазона и интенсивности, который соответствует деятельности физического организма.

Таким образом, единицы ЭЭ являются психическим строительным материалом вещества».

По поводу сказанного Сетхом хочу уточнить, что отличия в свойствах различных «частиц» в нашем восприятии настолько велико, что само понятие «частица» здесь носит несколько условный характер.

«Частицы» различаются по своим характеристикам (например, согласно Герловину, поперечник частиц 9-го вакуума Вселенной должен составлять 31,8 м) и по состояниям, вызываемым у человека, реагирующего на их появление. Некоторые из них пробуждают состояние, забытое жителями нашей реальности. При этом может обнаружиться совершенно иное осознание привычных здесь мировых категорий (например, таких, как время). С некоторой условностью можно выделить «частицу-стимулятор» и «частицу-внесистемный триггер» (т. е. переключатель на иную реальность). В последнем случае сознание, «вынырнувшее» из нашей реальности, по возвращении входит в ту точку «реки нашего времени», из которой оно уходило в свое «внештатное» путешествие.

«Частицы-стимуляторы» своим появлением могут активизировать определенную гамму состояний, свойственных человеческому восприятию. Они могут вступать в мгновенный контакт с нашим сознанием, оставляя в нем след, отвечающий природе их бытия, спроецированный теперь в протяженность нашего внутреннего времени. Этот след может отразиться в нем самым причудливым образом, вызвать чувства чего-то знакомого, какую-то ассоциацию или необъяснимое словами переживание. Частицы-стимуляторы в определенном смысле выступают как «частицы-события», «частиы-грезы» и т. п. Но все это еще не содержит постижений, меняющих осознание нашей реальности.

«Частица-триггер» - это просто определенная ипостась любой частицы, в которой она выступает, если человеческое восприятие охватывает необходимые для этого уровни. При этом обнаруживается принцип, составляющий основу проявления всех сущностей в нашем Универсуме, но не раскрывающий себя в рамках одного отдельно взятого мира и потому не изученный человечеством. Речь идет о слитно-раздельном пребывании любой разумной единицы (любой «частицы»!) в разных реальностях, при котором наши понятия параллельного или последовательного бытия теряют свой смысл. При этом Разум циклически переходит из одной реальности в другую, не покидая ни на одно мгновение ни одну из них в их собственном времени. Это достигается «точечными переходами» Разума между его «телами»' в смежных реальностях, при которой после пребывания в каждой из них он возвращается в другую реальность, в ту же точку ее «хрональной мировой линии», которую перед этим покинул. Миграции Разумов между параллельными реальностями выступают для них расслоениями потоков памяти. Такое явление знакомо многим, так как оно проявляется при переходах между разными уровнями функционирования сознания. Например, при досмат-ривании забытого сновидения, память о котором исчезала при бодрствовании и тем более при разделении потоков памяти, которым в толтекской терминологии отвечают понятия тональ и нагваль и т. п.

Разделение между слоями памяти никогда не бывает абсолютным, хотя мы обычно не помним о своей «другой жизни». Но иногда возникает чувство чего-то знакомого, вспыхивают какие-то отсветы состояний бытия в «иной памяти», которые как искорки сопровождают нас в течение жизни.

Сетх также не обходит стороной «триггерный» принцип, господствующий в Универсуме. На с.77 читаем:

«Вы могли бы понять истинную природу времени, уразумев настоящую природу атома. В этом смысле атом можно уподобить микросекунде.

Вам кажется, что атом остается неизменным в течение некоторого промежутка времени. На самом деле он, так сказать, проходит через различные фазы. Он колеблется в предсказуемом режиме с постоянным характером амплитуды. В вашей системе можно зарегистрировать только одну фазу этих колебаний, поэтому ученые сделали вывод о неизменности атома. Они не замечали тех промежутков, в которые атом отсутствует. В эти промежутки, когда атом находится в нефизической проекции, он «появляется» в другой системе реальности . Там он воспринимается, соответственно, тоже как неизменное явление, принадлежащее именно той реальности.

То же самое можно наблюдать на глубоком психологическом уровне. Физически ориентированное сознание проявляется в вашей реальности подобно атому, присутствуя в ней только в одной своей фазе. В остальное время оно находится в других системах реальности, активно с ним взаимодействуя. Между этими колебаниями нет промежутков времени, как вы могли бы заключить из моего описания. Они происходят одновременно. Поэтому объект (атом или сознание) по большому счету находится во всех реальностях сразу.

Наряду с этими быстрыми колебаниями существуют и медленные. Они могут занимать несколько тысяч лет вашего времени, являясь в то же время мгновениями для существ, которым эти колебания свойственны».

Далее Сетх подтверждает попадание Разума в ту же точку «хрональной» траектории своего мира, которую он покинул. На с. 102 читаем:

«При альтернативном фокусе вы можете избавиться от основных понятий, которые стерегут, направляют и ограничивают ваше восприятие.

Вам удается сделать шаг в сторону от момента времени, каким вы его знаете, а затем вернуться и увидеть, что он все еще там. Сознание только делает вид, что поклоняется идее времени. На других уровнях ему очень нравится играть с другими понятиями и воспринимать единство всех событий, происходящих вне временного контекста, - смешивая, например, события различных веков, находя гармонию и точку соприкосновения путем изучения исторических и личных обстоятельств и изъятия их из временного контекста.

Опять-таки вы все это делаете во сне. Если вы не можете то же самое сделать в состоянии бодрствования, то лишь потому, что позволили своему сознанию слишком круто с вами управляться.

Как уже упоминалось, сознание пульсирует и имеет паузы2, промежутки. В которые оно покидает мир материальных вещей. Вы не замечаете этого, и вам кажется, что сознание ваше непрерывно. Но в промежутках вы воспринимаете другие виды реальности. Возвращаясь к нормальному бодрствующему сознанию, вы теряете нить и вообще забываете о самих промежутках.3 Это случается с некоторой регулярностью, от пяти до пятнадцати раз в час».

В механизм СПК программно уже заложена триггерная процедура циклического переключения Разумов между параллельными мировыми реальностями. «Триггерный» принцип действует на разных уровнях и, наряду с глобальными «триггерными циклами», образует фрактально воспроизводимую сетку переходов между мировыми уровнями.

Вместе с тем высокоэнергетические импульсы активных единиц - «квантов», «частиц» или иных разумных сущностей - могут в измененных состояниях сознания или во сне открыться как некие состояния «тотального знания», «чистого бытия» и т. п. Из приведенного в разд.3.2 определения Бартини, по сути, следует квантовая природа времени. Поэтому можно говорить о частицах, «порождающих время», которые могут открыться человеческому восприятию.

Подобно тому как «замедляясь» «частицы» более «тонких», более «высокочастотных» уровней реальности возникают в нашем мире, сознание, «убыстряя свои вибрации», само открывается объектам этих реальностей. И здесь уже участвуют те механизмы частичной или более глубокой «дегипнотизации», которые при любой «пересборке» на СПК (при сдвигах фокусной точки мировой сборки) контролируются программой Матрицы. А за этим уже стоит тотальный контроль со стороны Веры. О том, как без такого контроля не обходится ни одно явление в Универсуме, мы будем говорить в подразд.4.4.2.2. В отношении путешествий через «смежные» нам реальности в сообщениях Сетха можно прочитать (с. 100):

«Другие, примыкающие уровни на горизонтальном плане вовлекают вас в различные альтернативные реальности. Во многих из них нет жизни и смерти в известном нам виде, время может проявиться в виде меры весов, базовые понятия совершенно отличаются от ваших. Поэтому вы воспринимаете свой опыт просто как фантазию.

Поэтому вы гораздо менее склонны к путешествиям в этом направлении. В некоторых из этих реальностей есть «встроенные» барьеры. Например, проекция из вашей вселенной во вселенную антивещества является наиболее трудной. В таком случае изменилась бы даже электромагнитная структура ваших мыслей. Тем не менее теоретически такая проекция возможна с одного из горизонтальных уровней».

В книге мы не раз (прямо или косвенно) встречаемся с тем, что полная Вселенная - двойной объект и каждый ее мир имеет свой зеркальный «антимир» в его «антивселенной».

Миры связаны каналами по иерархии в своей собственной Вселенной и совершенно иными «каналами» со своими «зеркальными половинками» в своей «антивселенной». Нетрудно понять, что пользование последними связями чревато серьезными последствиями.

Л. М. обращала мое внимание на то, что существуют Иерархии, которые активизируют такие связи между зеркальными парами «Светлых Объединений», находящихся в противоположных мирах. Это активизирует их аннигиляцию (их слияние и «духовное вознесение») и ослабляет таким образом остающиеся «Силы Света» в этих мирах.

Теперь, после рассмотренного выше, я продолжу сообщение Сетха, где он говорил о разноуровневой системе частиц (с. 109):

«Нельзя сказать, что вы совершенно не ощущаете присутствия этих частиц. Некоторые из них кажутся вам событиями, сновидениями, галлюцинациями, другие вы воспринимаете как ваше движение во времени.

Все они проецируют определенные «атмосферные условия», или отражения, которые окрашивают физические события в вашем понимании. Некоторые из ваших собственных чувств выходят в реальность этих частиц, приобретая собственную форму и массу. В создании и поддержании своей нормальной реальности вы таким образом фокусируете свое бодрствующее сознание, чтобы воспринимать необходимый диапазон».

Пространственно-временные отношения - это тоже в некотором роде «маска», которую «надевает» на себя Реальность, являясь нам в образе нашего мира.

Разнообразие возможных «образов миров» не поддается осмыслению. Одни и те же проявления мириадов частиц для аппаратов восприятия, «сплетенных» по разным кодовым программам, представятся совершенно разными реальностями.

Сетх по этому поводу сообщает (с.114):

«По большому счету, секунды и мгновения не существуют, но реальность, которая стоит за ними, также состоит из сознательных единиц. Они формируют то, что кажется вам временем, так же как атомы и молекулы кажутся вам пространством. Эти частицы имеют сверхсветовую скорость и являются великолепными источниками энергии, вторгающимися в физическую материю, но не материализующимися. В других системах реальности они воспринимаются не так, как в вашей».

Несколько эзотерично высказался о частицах материи Сен-Жермен (1994, с.66):

«Мельчайшие частицы физической Материи или энергии, атомные по природе, состоят из частиц света, удерживаемых внутри орбитальных путей, предписанных для разумных действий и насыщенных ими. Этот духовный магнетизм, наполненный творческим разумом, силой и любовью, является потоком, плотность которого пронизывает всю сферу и область нахождения каждого атома, потоком, распространяющимся во вне и проникающим в молекулярную и клеточную структуру и оттуда проявляющимся через элемен-тальные фазы природы в планетарном масштабе. Когда об этих частицах будет правильное понимание, то тогда станет известно, что они кружатся по бесконечно фантастическим орбитальным путям сквозь солнечные, галактические и вселенские плотности».

Наше рассмотрение будет неполным, если мы обойдем стороной те материализации, которые возникают в «смежных реальностях» в связи с «триггерными переходами» единиц Разума между ними.

Такие переходы выступают «мостами связи», с помощью которых «миры мыслей», «смежных реальностей» «прорастают» друг в друга.

Здесь я снова предоставляю слово Сетху (с.90): «Вы ведете себя так, как будто о ваших мыслях никто, кроме вас, не знает, хотя вы уже знаете, что это не так. Ваши мысли очевидны не только благодаря телепатии, но и из-за тех псевдообразов, которые вы бессознательно формируете, как в областях лежащих «ниже» уровня физической материи, так и в «вышестоящих» уровнях.

То есть ваши мысли появляются в других реальностях как объекты, прорастая в них, как в вашем мире растут цветы и деревья, появляясь как бы из ничего. Они могут использоваться в этих реальностях в качестве сырья. Они являются «естественными данными», сырьем для созидания в тех реальностях, которые вы оплодотворяете, но сами не воспринимаете этих миров.

В связи с этим ваши мысли подчинены определенным законам. Их характер поведения зависит от определенных законов, хотя вы полагаете, что мысли полностью принадлежат вам. Они подвергаются манипуляции со стороны других видов сознания, как постоянно меняющееся явление природы. Сознание, манипулирующее ими, не знает их происхождения как явления и не подозревает о существовании вашей реальности. Оно просто констатирует их как реальность, так же как вы поступаете в своем мире. Оно и не подозревает, что это явление зародилось в другой реальности.

Если бы я сказал вам, что ваша реальность устроена так же, вы обвинили бы меня в том, что я утверждаю, что ваша реальность создана из отбросов вселенной. Но я этого не скажу. В своей системе у вас есть возможность непосредственно формировать физическую реальность. Ваши естественные данные являются результатом материализации индивидуальных и коллективных мыслей, эмоций и чувств. В этом смысле ваша система более созидательна, чем те, о которых я вам только что рассказал. С другой стороны, в тех системах развивается мощное инновационное групповое сознание, в котором сохраняется индивидуальность сознания, но при этом между индивидами происходит более широкий внутренний обмен, крупномасштабный творческий обмен символами. Поэтому данные индивиды лучше понимают связь между творческими образами и изначальной чувственной информацией. Они намеренно меняют чувственную информацию и экспериментируют с ней».

Фраза Сетха о том, что наша система более созидательна имеет глубокий смысл. Книга, которую держит в руках читатель, буквально пронизана мотивом творческого предназначения человечества. Причем предназначения не локального - но такого, которое должно проявиться в масштабах Универсума (см. Дополнительное приложение). А для этого нужна огромная энергия. И она дана человечеству. Сетх говорит об этом открытым текстом (с. 108): «В рамках вашей системы вы можете сохранять здоровье тела и духа, иметь нормальную здоровую цивилизацию. Гигантская энергия созидания, имеющаяся в вашем распоряжении, дает вам большую свободу ее использования. Вы все только учитесь ее использовать и потому делаете много ошибок. Возникающая при этом путаница событий заставляет вас снова и снова обращаться к своему внутреннему миру». Здесь следует учитывать, что в масштабах, свойственных уровню, которому принадлежит Сетх, за понятием «гигантская энергия» стоит уже не антропогенный, но «космический» смысл.

Живя на Земле, мы обычно не пребываем в полном осознании того, что природа идеального, выступающего в формных оболочках мировых субстанций в виде наших памяти, эмоций и мышления, - первичнее любых материализации любого мирового уровня! Только внутри этого идеального мы получаем Реальность как категорию, о которой говорится в этой книге. Поэтому любое изменение в идеальном есть единственная причина происходящего в воплощенном Универсуме. И только экраны, которые суть и есть воплощенная субстанция, своей регуляторной функцией (управляемой тем же идеальным) препятствуют тотальному освобождению Разума от временной власти оболочек. Поэтому следует изучать механизмы проявлений экранировок, разделяющих Единое, а не абсолютизировать на гип-ногенном каркасе оболочек механизмов, восходящих от них к идеальному. Именно с позиций такого подхода обретает ясный смысл все написанное в этой книге.

Огромное разнообразие условий бытия на Земле сложилось в результате интерференции множества составляющих, изменяющихся по всей ее поверхности. Этими составляющими занимается большинство современных наук. При этом четко выделяются группировки этих составляющих, внутри которых они коррелируют между собой. Их можно привязать к определенным граням и вершинам «кристалла Земли», к материковым или океаническим региональным зонам, к расположению этнических сообществ, и т. п. Совместно они определяют особенности бытия на каждом участке земной поверхности.

Чувствительные люди нередко отмечают, что «в ином краю» другой свет Солнца, иные краски, запахи, иначе поют птицы. И вообще, иное восприятие мира и само «состояние бытия». Трудно это описать, но эффект «иной Среды», как печать, лежит на всем. Люди иначе все воспринимают, иначе мыслят... По сути, это означает, что каждому участнику планеты отвечает свой «образ-фенотип», формирующий мир этого участка. Их совокупность, охватывающая планету за пределами участка, подобна для его жителей «потенциальной реальности». Но жителям дана возможность с помощью физического перемещения входить в иную «сборку» мира. Совокупность этих миров человечество принимает за один мир благодаря их физической доступности и единству информационного пространства, которым оно их объединило.

При физическом перемещении по планете человек входит в иной мир со своим фенотипом. Полностью привести в соответствие фенотип тела фенотипу мира в определенном возрасте практически невозможно. Результатом является ностальгия. Она может возникнуть и по совершенно иному «нездешнему» миру, если в фенотипе индивида сохранилась «память» о нем.

В пожилом возрасте часть такой памяти остается в фенотипе от «мира детства» и ностальгия по детству связана с тем. что «мир детства» - это физически тоже иной мир. Мир, в котором темп «личного времени» был очень высокий по сравнению с планетарным темпом времени, если судить по ностальгии старых людей. Это означало высокую разрешающую способность восприятия каждого природного события в связи с большой удельной плотностью элементарных актов восприятия, что повышало его «яркость». Сказанное относится не к темпу времени нашего физического мира, контролирующему физиологические отправления тела, а к «просвечивающим» в эту физиологию темпам времени фенотипических составляющих телесного комплекса, ответственных за эмоциональный и ментальный миры человека. На определенных уровнях этих составляющих темп времени столь высок, что для них наш «внешний мир» сильно «замедляется». Но это еще не «остановка темпа мира» (об этом - во второй книге).

«Образ мира», представляющий его информационный фенотип, отражается во всей совокупности природных проявлений, воспринимаемых органами чувств существ, обитающих в этом мире. И в пространстве каждого из чувственно переживаемых состояний (восприятия цветов и форм, звуков, запахов...) в том или ином виде предстает все тот же неповторимый спектр особенностей, присущий «образу-фенотипу» данного мира. Он проявляется в палитре красок и в образах, составляющих земные пейзажи. В фиксированном виде отвечающие ему индивидуально проявленные сочетания открываются на срезах минералов, чувствительных к этому явлению.

И наконец, он же сквозит в творчестве народа, живущего в местности «данного конкретного мира». Ниже я привожу выдержку из своей статьи «О макроквантовом понимании реальности и новых научных критериях» (Шнейдерман Г. А., 1995, с.56-74).

«Земля характером распределения в своем теле определенных космических влияний напоминает кристалл.

Каждая грань «кристалла Земли», регулируя информационные и психоэнергетические космопланетар-ные потоки, влияет посредством этих потоков на формирование структур на всех этажах своего сектора в многоуровневом планетарном организме. Это влияние происходит в моменты максимальной (в пределе - бесконечно высокой) чувствительности процесса к любому информационно-полевому влиянию. Оно реализуется на фазовых переходах, на последовательностях бифуркаций, так как все процессы, включая жизнь (биоструктурно) на определенном структурном уровне, есть последовательность бифуркационных переходов.

Далее это влияние закрепляется в обликах соответствующих структур или в образах, формирующихся в индивидуальном сознании или во временных разворотах соответствующих элементов матрицы, являющейся архетипом системы или организма (например, в социальной сфере), так как матрица - вневременное образование. В широком смысле жизнь любой автономной системы (государства, сообщества, любого организма) есть последовательное исчерпание ее матрицы (эволюция на своих этапах концентрически наращивает на генетическое ядро элементы потенциальной матрицы, проявляя их в реальность, увеличивая возможности бытия).

Можно сказать, что в каждом топологически оформившемся многоуровневом секторе планеты преобладает свое совокупное влияние этой топологии на тонкие механизмы всех психических и вещественных проявлений. Оно ведет в конечном итоге к формированию «банка образов» от мыслеформ и мыслеобразов, присутствующих в психосфере народа (см. статью автора «Целостный экологический подход к планетарной эволюции», 1995, с. 88-89), проживающего на данном участке планеты, до внешнего облика минералов (имеющих, например, гидротермальный генезис с диссипативным ходом процесса).

Следуя Эммануилу Канту, можно сказать, что один и тот же Нумен проявляется в творческих мысле-образах народа и в образах-клише минеральной формы.

Это получило экспериментальное подтверждение в собранной автором агатовой литотеке (140 месторождений и агатопроявлений бывшего СССР), часть которой экспонировалась в Центральном геологическом музее АН УССР (Киев) и выявила столь яркий параллелизм между обликом агатов (характер рисунка, цвет) и прикладным изобразительным искусством народа (ковры, вышивки, витражи храмов и т. п.), проживающего в том же регионе, где залегают агаты, что в записях посетителей это отмечалось как загадочное, мистическое явление. Коренные месторождения агатов во многих случаях имеют условно-точечный характер и обнаружены сравнительно недавно. Все многообразие палитры агатов, выявляющее ярко указанные параллели на регионах, проявляется только в крупных коллекциях. Населению это практически недоступно. В облике агатов хорошо прослеживается общность и с другими региональными особенностями (вплоть до сходства рисунка с цветовой палитрой и типичным обликом местности данного региона). Совокупность указанных признаков, подтверждаемая литотекой более чем в 1 ООО образцов, не оставляет сомнений в закономерности этого явления».

Рассмотренные выше миры, развернутые по поверхности нашей планеты, известны нам благодаря их пространственной доступности для нас. Но нам неизвестен пакет параллельных им альтернативных миров, развернутых по поверхностям альтернативных «Земных миров», составляющих «Мировое Тело» целостной Сущности Человеческого Жизнепотока. Именно в его пределах действует рассмотренный выше механизм ВПМ в наших земных воплощениях.

Разумеется, все сказанное относится к каждому человеческому существу - неотъемлемому элементу голографической картины, составляющей «Тело Мира» «земной реальности».

Альтернативные миры, связанные с человеческим Жизнепотоком, могут играть значительную роль в нашей земной жизни. В книге это уже упоминалось. Однако на существенные моменты в этом вопросе обращает внимание Сетх (называющий альтернативные реальные воплощения вероятностными личностями). Он подчеркивает, что (с.71): «...в то время, как вы читаете эту книгу, вы являетесь всего лишь одним из своих вероятностных «я». Другие возможные личности не считают вас реальным и даже могут отрицать ваше существование». Далее, на с.76, 77 читаем:

«Прошлых существует много. Теоретически вы можете даже изменить ваше прошлое, каким вы его знали, поскольку время гораздо менее родственно вам, чем вероятности. Вы прожили только один вариант прошлого. Изменив это прошлое в своем сознании, вы сможете изменить его влияние на ваше настоящее и не только на ваше, но и на реальность других людей.

Представьте себе какое-то событие, которое очень сильно потрясло вас. В сознании попытайтесь не просто стереть его. а заменить другим, более приятным событием. Представлять это нужно очень живо и эмоционально, причем не однажды, а множество раз. То событие, которым вы замените прошлое, автоматически станет вероятностью, которая на самом деле случилась в прошлом, хотя эту вероятность вы никогда не восприняли как событие вашей жизни <...>.

Поскольку существуют вопросы и взаимные связи, вы можете настроиться на какое-то будущее событие, к которому вы идете в настоящее время. Например, вы можете увидеть его во сне, и это сновидение так испугает вас, что вы измените какие-то действия в нынешней жизни, что поможет вам избежать этого события в будущем. Это событие может быть показано вам в сновидении вашей вероятностной личностью, которой пришлось его пережить.

Так, в детстве можно получить какие-то сообщения от своей будущей личности, которые изменят всю будущую жизнь ребенка. Вся сущность в целом существует в настоящий момент. Все границы внутри нее - всего лишь иллюзии, поэтому одна вероятностная личность может протянуть другой руку помощи, и через эти внутренние связи различные вероятностные личности начинают понимать природу своей сущности.

Сказанное касается не только индивидов, но и целых цивилизаций. Ваша историческая Земля, какой вы ее знаете, имела множество различных вариантов развития, и существуют глубоко бессознательные связи, объединяющие все эти проявления.

По-своему даже атомы и молекулы сохраняют знание о формах, которые они принимали. Так же и индивиды, составляющие нации и цивилизации, сохраняют некое знание о начинаниях, экспериментах, неудачах и победах, через которые прошла их нация на других уровнях реальности.

В некоторых вероятностных реальностях христианство не получило развития. В других нет доминирования мужчин. В третьих физическая материя просто приняла другие формы. Все эти вероятности, так сказать, витают в воздухе, которым вы дышите».

К сказанному Сетхом я хочу добавить, что мысли, отвечающие определенной тенденции (негативной, позитивной или некоторой конкретной установке сознания), образуют соответствующую зону в информационно-полевой структуре фенотипа их хозяина. Эта зона формирует реализуемый с помощью ВПМ «вектор движения» в такую реальность в вероятностном пространстве мировых «сборок», в которой содержится реализация событий, отвечающих названной установке сознания. Отсюда воистину: мысли притягивают предмет их содержания в меру «энергетичности» их психико-эмоционального потенциала. Это относится и к сновидениям.

Говоря о наших сновидениях, Сетх сообщает (с.82): «Большинство сновидений напоминают открытки с движущимися образами, привезенные из путешествий, из которых возвращаетесь и которых не помните. Сновидения - это попытки транслировать глубинные переживания в более понятные вашему сознанию образы. Образы в сновидениях сложным образом закодированы, они являются сигналами лежащих в их основе событий, расшифровать которые в общем-то не представляется возможным. <...>

В самых сокровенных уголках сна исчезают мнимые барьеры между различными слоями реальности. Например, вы знаете о некоторых вероятностных реальностях. Тогда, во сне, вы решаете, какие действия вам лучше актуализировать в вашей системе. Вы делаете это как индивидуально, так и в массе, на уровне страны или планеты».

Сетх говорит о том, что мы многое делаем в бессознательном состоянии, возвращаемся в прошлое, заново переживаем ушедшие события, причем завершаем их так, как нам хотелось бы.

Говоря о переходах на определенный уровень состояния сознания, Сетх сообщает (с.95), что можно переходить в примыкающее параллельное состояние сознания: «То есть вы удаляетесь на два шага от нормальной реальности, оставаясь на ее уровне. В этом случае это приведет вас не к более глубокому изучению и восприятию настоящего момента, а к осознанию того, что я называю альтернативными настоящими моментами.

Вы будете делать шаги в сторону от известного вам настоящего. Это ведет к исследованию того, о чем вы уже читали,- вероятностей. Это состояние может давать большие преимущества в решении проблем, связанных с будущим, и в принятии решений, которые будут иметь далеко идущие последствия. В этом состоянии вы сможете опробовать несколько различных решений и проанализировать вероятные результаты, причем не теоретически, а на самом деле».

Сетх описывает состояние сознания, при котором «можно проследить происхождение какой-либо идеи в прошлом или найти нечто утерянное при условии, что оно не покинуло границы вашей системы вероятности» (с.97).

Последнее уточнение Сетха имеет принципиальное значение. Мы можем эффективно действовать в пределах вероятностного коридора, заключенного в «пучке» наших реальностей. Именно он образует «диффузный коридор бытия» данного Разума, народа или Жизнепотока, с которым мы имеем дело при рассмотрении процессов ВПМ, при расчетах вероятностных событий по Сотовому Модулю и т. д.

Теперь можно подвести некий итог всему сказанному ранее и обобщить те сущностные возможности бытия, о которых в принципе мы можем говорить на нашем этапе развития.

Все Сущее, доступное человеку, представляет бесконечный набор неких первичных состояний, данных Разумам, которыми исчерпываются все мыслимые формы их бытия. Любая жизнь с ее мирами возникает на них же.

В этом смысле Все Сущее можно рассматривать как Матрицу, содержащую бесконечное количество элементов. Разумы потенциально содержат в своих энергетических телах те же элементы Матрицы (определенные «кодовые наборы», образованные на этих элементах). Возникающие кодовые соответствия с конкретным участком Матрицы позволяют Разумам резонансно формировать виртуальные миры (см. далее), разворачиваемые на «кодовой полосе», доступной им на этом участке.

Виртуальный характер синтеза миров позволяет Разумам входить в миры друг друга. При этом «младший» дочерний Разум может из своего «безвременья» в соответствии с дефицитом индивидуально требуемого опыта воплощаться в конкретно отвечающие этому исторические эпохи виртуального мира, ведомого старшим материнским Разумом. Никакого формального соответствия в последовательности событий в материнском мире и в цепочке миров, получаемых в нем дочерним Разумом, не имеется. Общая тенденция к преобладанию воплощений Разума во все более поздние эпохи материнского мира связана только с однонаправленной линейной последовательностью накопления опыта у материнского и дочернего Разумов. Это совместно сдвигает «в будущее» область их наиболее вероятного интегрального соответствия друг другу. Понятие времени возникает только «внутри мира».

Трехмерное восприятие в одномерном времени - линейный процесс. Это поток переживаемых состояний, координирующихся в развивающийся мир, в эволюцию.

С расширением восприятия и ростом полноты бытия открывается интегральный этап на Пути восхождения Разума ко Всему Сущему. Далее следует некий переход через «Великий Предел», за которым открывается нечто настолько Иное, что ему нельзя предпослать никаких постижимых характеристик. Следуя традиции, назовем это Иное Единым.

Интегральный этап лежит вне коридора линейного хода времени и вне трехмерных пространственных конструкций. Это Универсум тотальных изменений Всего в каждой точке Себя. При этом Все Сущее абсолютно полно и нетождественно Самому Себе. Здесь нет понятия эволюции. Эволюция - это проявление одного из беспредельных в себе, но частных преобразований Сущего, которое формируется человеческим восприятием и дает ему Универсум множественных дуальных воплощений. Таким образом, дуальность и «единство противоположностей» и, наконец, сама полярность, пронизывающая наш Универсум (и следовательно, он сам),- есть частные манифестации Единого. Все Сущее Едино и недуально. Глубокое осознание Высшего приоритета благодатной гармонии, в которой нет полярности и потому нет Зла, и установка сознания на это уже здесь, на Земле,- мощный фактор ускорения развития индивида в этом воплощении и между инкарнациями.

Интегральный этап хорошо освещен в книжке «Говорит Сетх», которую мы цитировали выше.

В разделе «От составителя книги» читаем:

«Отдельные жизни суть проявления психического и духовного фокуса нашего внутреннего «Я»; это формы, которые принимает сознание. Прошлое, настоящее и будущее существуют «одновременно» здесь и сейчас, и мы переживаем все жизни «сразу». Человеческие концепции личности слишком ограничены, чтобы люди могли постичь многомерное бытие Бога, которого Сетх называет «Все Сущее»; это невообразимая энергия, которая «придает достоверность» многомерному «Я»».

Сетх передает (с. 106, 107): «Все Сущее одновременно и бесконечно создает Себя. Только в ограниченной системе может возникнуть впечатление, что между одновременностью и бесконечностью есть противоречие. Это связано с теми искажениями, которые являются результатом вашего понимания времени, и представлениями о продолжительности, определяющими для вас существование явлений в замкнутой системе времени, где все имеет начало и конец.

Вне этой системы явления не зависят от понятий времени и продолжительности. Не существует никакого «совершениства», придя к которому вы делаете невозможным или бессмысленным дальнейший опыт или развитие. Все Сущее - это источник бесконечного одновременного действия. Все происходит одновременно, и не существует ни конца, ни начала в вашем понимании, так что в любой точке времени, опять-таки в вашем понимании, его нельзя считать завершенным.

Ваша идея развития и роста тоже подразумевает линейное поступательное движение к совершенству, поэтому вам будет трудно представить устройство существующего мира. По большому счету, законченный, совершенный бог просто раздавил бы свое творение. Ведь понятие совершенства предполагает точку, за которой невозможно всякое развитие и творчество. <...> Действительно, в мире существует порядок, но он позволяет свободу творчества, характерную для Всего Сущего и обеспечивающую бесконечность его развития и становления. <...>

Все Сущее живо даже в мельчайших своих проявлениях. Оно обладает сознанием даже в молекулах и атомах. Оно наделяет все свои части - или творения - своими способностями и затем служит вдохновением, движущей, направляющей и организующей силой, помогающей этим частям в дальнейшем создавать себя, свои миры и системы. Все это - дар Всего Сущего».

К сказанному можно добавить, что названным мирам и системам отвечают два разных вида воплощений Разумов: инкарнационное и вероятностное. Инкарнационное воплощение мы рассматривали в этом разделе. В своем диффузионном ореоле оно содержит бесчисленные альтернативные варианты возможной судьбы, открываемые текучей пересборкой миров. Эти возможности Сетх также называет вероятностными, не отмечая при этом их принципиального отличия от собственно вероятностных воплощений. Однако это реализация совершенно разных принципов бытия. Поэтому инкарнационные воплощения, доступные конкретному индивидуальному душевному фрагменту, но не использованные им, я именую альтернативными. То, что Сетх называет вероятностным воплощением, является совершенно иным.

Во сне мы иногда попадаем в «пространство ассоциаций», где «смена событий» подобна стихийному потоку ассоциативно возникающих картинок. Они вызываю тот или иной эмоциональный отклик вне осоз-навания пространственно-временной последовательности как существующего феномена. Это может дать намек на переживание «ассоциативной реальности».

В вводных страницах к Дополнительному приложению упоминается об идеальном аналоге свойства упругости, благодаря которому обретают устойчивость образы в идеальных мирах Разума. Благодаря этому всеобщему свойству механизм ВПМ (но в значительно более «тонком» исполнении) может служить прототипом для «пересборки» вероятностных миров.

Теперь будет более понятно, что стоит за следующим «высказыванием» Сетха (с. 50):

«Вы можете выбрать еще одну реинкарнацию. Возможно, вы решите, что должны сфокусироваться на вашей прошлой жизни и использовать ее в качестве материала для нового опыта, внося необходимые изменения в события согласно вашему разумению. А может быть, вы решитесь войти в совершенно другую вероятностную систему, что уже далеко отстоит от реинкарнационного опыта. В этом случае вы оставите позади все мысли о непрерывности и последовательности времени.

Некоторые все же предпочитают, чтобы жизненный опыт был основан на ориентирах прошлого, настоящего и будущего, что кажется им наиболее логичной организацией жизни. Эти люди обычно выбирают реинкарнацию. Другим ближе такой опыт, когда события переживаются исключительно интуитивным образом, а жизненная организация поддерживается ассоциативными процессами. Эти личности выберут вероятностную реальность».

Представление об управляемом внутренне закономерном ассоциативном процессе, выступающим как вероятностная реальность, может вызвать чувство иного строя осмысленного бытия, идущего по линии сущностных связей, не имеющих никакого отношения к понятиям пространства и времени. И более того - не ведающего о них.

Единому нельзя предпослать понятия «движение», «развитие» и вообще что-либо постижимое. Какой смысл может иметь такое «бытие»? Как бы шокирующе это не выглядело, но с позиций формальной логики в нем все «бессмысленно», точнее, «внесмысленно» (!). Поэтому смысла (категории представимой!) оно иметь не может.

В связи с этой ситуацией приведу фантастический пример.

Зрячий оказался на планете, у жителей которой единственным инструментом восприятия является слух. После длительных объяснений о том, что такое свет и цвет, ему задали вопрос: «Все это можно допустить, но какой из ваших цветов все-таки дальше слышно?» И если вы не сможете уладить это недоразумение, они могут решить, что никакого зрения не существует и вы их просто морочите.

Согласно каббалистическим представлениям. Единому соответствует Кетер - первая Сефира на вершине Древа Жизни. Сефиру в ее «внешней» антропогенной интерпретации можно представить как беспредельную сферу-Вселенную автономного Центрального Разума, имеющую свой неповторимый уровень существования.

Дион Форчун в своей известной «Мистической Каббале» (1995, с. 130) писала:

«2. У Кетер нет формы, только чистое существование, чем бы оно ни было. Можно сказать, что это - скрытое существование, находящееся на расстоянии одного шага от не-существования. Подобные концепции уже по природе своей довольно зыбки, и я не готова придать им в принципе возможную определенность. Здесь мы вынуждены отличать ступени становления: грубое разделение на Существующее и Несуществующее не отражает сути дела.

Вместе с проявленным существованием должны возникнуть и пары противоположностей, но Кетер не имеет пары, ждущей своего часа проявления до появления эманации Хокма и Бина.1

3. Далее, Кетер есть Единое, существовавшее прежде появления какого-либо образа в сознании и основы для возникновения полярности. <...>

4. Человеческий разум, которому неизвестны способы существования, не связанные с формой и движением, встречается с огромными трудностями при попытке адекватно отразить совершенно бесформенное состояние пассивности, между прочим резко отличающееся от не-существования...» Далее (с. 132) Форчун пишет:

«7. Кетер - та Бездна, из которой все исторгается и в которую все низвергается по завершении цикла. Поэтому в эзотерических мифах, связанных с Кетер, всегда присутствует не-существование. Из эзотерических концепций известно однако, что подобное представление ошибочно. Кетер - самый мощный из всех видов существования, чистое существование, не ограниченное формой и взаимодействием. Но это существование абсолютно отличается от всего, к чему мы привыкли, оно представляется нам не-существованием, поскольку не отвечает ни одному из привычных представлений. Рассмотренная концепция видов необычных существований внутренне присуща философии Каббалы, и о ней всегда следует помнить, поскольку она является ключом к Кетер, а Кетер является ключом к Древу Жизни».

Читателю, прочитавшему все написанное мелким шрифтом, я советую внимательно рассмотреть табл.1 Приложения № 9. Для лучшего понимания приведу к этой таблице некоторые пояснения. Понятие «существование» является наиболее охватывающим и с наших позиций - тотальным. В толтекской терминологии ему можно предпослать понятие непостижимого.

Понятие «переживание», наряду с известными состояниями, включает в себя и «неизвестное». К последнему можно отнести переживание «Целостного бытия», относимого к категории «Действительного» (еще не реализованного в множественной разделенности сущностей, которой исчерпываются наши очевидности).

Восприятие возникает для субъекта, воспринимающего объект. Иными словами, при возникновении разделения на «внешнее», на не-«я», и на «я», т. е. на «внутреннее».

Ему отвечает субъектно-объектная реальность, которую я именую «Реальным» как категорию бытия.

Жизнь здесь понимается как то, что дано разуму через локальное тело-проводник (посредник) к миру данной виртуальной реальности.

Расписав эту таблицу, я тут же обнаружил, что число букв в ее названии, а также число ее строчек, столбцов и прочего отвечают известным «магическим числам», связанным с характеристиками Кубоктаэдра (см. Дополнительное приложение). Анализ этой таблицы может многое прояснить.

В соответствии со сказанным выше мы не можем говорить о последовательно протекающем процессе эволюции как о фундаментальном и всеобщем феномене даже в пределах проявленной области Великого Универсума. Однако всюду в дальнейшем, пока мы заняты понятийным рассмотрением беспредельных возможностей постижимых для человечества пространственно-временных категорий, мы будем говорить об Универсуме в рамках эволюционного подхода. Он диктуется нашей школой жизни, где эволюция реализует ведущий в этой реальности Принцип развития. Каковы мы - таков и наш Универсум: весь - насквозь! Смена его в нас изменит сразу весь Универсум в нашей фазе восприятия.

В иной фазе восприятия будет иным весь беспредельный Универсум. И Все Сущее в нем сменит свои облики. Поэтому изменение фазы восприятия - это тотальная смена всей основы представления беспредельной Игры Бога, данной Разуму.

Однако это - не тема данной книги.