Доклады о будущих и современных технологиях

ПОЗНАНИЕ В ФИЛОСОФИИ НОВОГО ВРЕМЕНИ

Е. А. Коноплёва, А. Е. Смирнов

Научный руководитель - А. Е. Смирнов, ст. преподаватель

Ярославский государственный технический университет

Философия Нового времени, начиная с XVII века, сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), здесь главными темами стали: проблемы философского научного метода; методологии познания человеком внешнего мира; связи внешнего и внутреннего опыта; задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологиче­ских направления: эмпиризм (Ф. Бэкон); рационализм (Р. Декарт, Б. Спи­ноза, Г. Лейбниц). В философии возникает учение о всемогуществе разума и безграничных возможностях научного исследования. Характерной для философии Нового времени является сильная материалистическая тенден­ция, вытекающая, прежде всего, из опытного естествознания. Большое внимание уделяется проблемам бытия и субстанции - онтологии, особен­но когда речь идет о движении, пространстве и времени. Проблемы суб­станции и ее свойств интересуют буквально всех философов Нового вре­мени, ведь задача науки и философии - содействовать здоровью и красоте человека, а также увеличению его власти над природой. В философии это­го периода появляются два подхода к понятию «субстанция»: онтологиче­ское понимание субстанции как предельного основания бытия, основопо­ложник - Френсис Бэкон (1561-1626 гг.); гносеологическое осмысление понятия «субстанция», его необходимость для научного знания, основопо­ложник - Джон Локк (1632-1704 гг.). По мнению Локка, идеи и понятия имеют своим источником внеШнИй мир, материальные вещи. Материаль­ные тела имеют лишь количественные особенности, качественного много­образия материи не существует: материальные тела отличаются друг от друга лишь величиной, фигурой, движением и покоем (первичные качест­ва). Запахи, звуки, цвета, вкус - это вторичные качества, они, считал Локк, возникают в субъекте под воздействием первичных качеств. Анг­лийский философ Дэвид Юм (1711-1776 гг.) искал ответы бытия, высту­пая против материалистического понимания субстанции. Он, отвергая ре­альное существование материальной и духовной субстанции, считал, что есть «идея» субстанции, под которую подводится ассоциация восприятия человека, присущая обыденному, а не научному познанию. Главной зада­чей философии Нового времени была попытка реализовать идею автоном­ной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цель­ное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных ис­следованиями познавательной способности человека.